À l’épicentre du maelström carmélitain, le calendrier atteint une autre date importante dans la dévotion religieuse de notre ville. Le 17 juillet, Séville célèbre la fête de ses saintes martyres Justa et Rufina.considérées par de nombreux historiens comme originaires de Triana, qui ont souffert injustement pour avoir défendu la parole de Jésus. C’est pourquoi la cathédrale de Séville organise une messe chorale dans la chapelle principale à 10h00 et une autre messe commémorative, mais dans la chapelle royale, à 20h00. En outre, pendant toute la semaine de sa fête, la chapelle Santa Justa y Rufina de la cathédrale restera ouverte avec des ornements floraux.

Autour de ces saints est maintenu, même de nos jours, toute une auréole de légende, mais il n’y a aucun doute sur le soutien qu’ils ont apporté aux habitants de Séville dans les moments difficiles.. Ce mariage entre les saints et la ville trouve une justification plastique éloquente dans l’iconographie la plus célèbre des saintes sœurs embrassant la Giralda, puisqu’on leur attribue l’intercession sur cette tour emblématique lors du tremblement de terre de Lisbonne en 1755, empêchant ainsi son effondrement.

On sait peu de choses sur la vie de ces deux femmes, considérées comme saintes par les églises catholique et orthodoxe. Les textes les plus anciens sur le martyre sont datés des 6e et 7e siècles, et la principale source documentaire reste le Passionnaire hispanique, livre liturgique consistant dans le récit des martyres ou des passions des saints. Ce texte historique parle de Justa et Rufina, deux jeunes filles chrétiennes qui vivaient à la périphérie de la ville de Séville au IIIe siècle, Cela a permis à certains auteurs de les situer à Triana, où elles travaillaient comme potières.

La première représentation picturale des saints – une grande collection est conservée dans l’église sévillane, à commencer par sa chapelle et les sculptures de Duque Cornejo – date de 1515 et se trouve dans l’église paroissiale de Santa Ana, dans laquelle tous deux apparaissent en ouvrant un grand rideau pour montrer la ville de Séville, on peut voir la Giralda, qui n’était pas encore telle que nous la connaissons aujourd’hui, et n’avait pas le fleuron que Hernán Ruiz a réalisé, couronné par le Giraldillo (petit Giraldillo).

Au cours des siècles suivants, d’autres auteurs au prestige reconnu arrivèrent et imprimèrent les saints sur leurs toiles : Murillo, qui a peint en 1665 la magnifique version en pied des saints pour la première section du retable principal du Couvent des Capucins à Séville, ou encore Goya. Le peintre de Fuendetodos s’est inspiré de ce tableau de l’artiste sévillan pour créer l’œuvre qui préside aujourd’hui l’autel principal de la Sacristía de los Cálices.

De la cathédrale aux coins les plus reculés de la ville, des dizaines d’artistes ont laissé leur empreinte sur cette dévotion. Diego de Pesquera, Lorenzo Mercadante, Francisco Pacheco, Zurbarán et Juan de Espinal, jusqu’à l’église paroissiale du Sagrario, où ils avaient une fraternité et où, aujourd’hui encore, le Sacramental de la cathédrale célèbre un office en leur honneur. N’oublions pas non plus les images conservées dans le retable de la collégiale d’El Salvador ou de l’église paroissiale qui porte leurs noms.

Son martyre

Comme le souligne le site Internet du chapitre cathédral, les différentes versions hagiographiques des souffrances de la martyre sont assez précises en ce qui concerne l’événement qui a conduit à l’emprisonnement des sœurs, qui a eu lieu au cours d’une procession célébrée par les Romains pendant les fêtes adoniennes de juillet, au cours de laquelle une image de la déesse Salambo était transportée sur une parihuela. Les festivités se déroulaient en l’honneur d’Aphrodite et d’Adonis, et la procession passait près de la tente des saints. L’un des participants demande un gage aux spectateurs, mais ceux-ci ont courageusement refusé, arguant qu’ils ne croyaient pas aux idoles.

Cette réponse amena le questionneur à frapper les pots des sœurs, qui furent brisés ; elles poussèrent à leur tour les parihuelas, qui tombèrent à terre et brisèrent l’idole. Cette Cela a conduit à leur arrestation et à leur emprisonnement, où ils subirent de cruels tourments pour obtenir leur apostasie. Un supplice classique consistait à emmener les condamnés à pied et pieds nus à travers les montagnes, en les soumettant à la torture et à l’humiliation. La première à mourir fut Justa, et son corps fut enterré dans un puits d’où l’évêque Sabinus ordonna qu’on l’emporte pour lui donner une sépulture chrétienne. Quelques jours plus tard, Rufina fut décapitée et son corps fut brûlé publiquement dans l’amphithéâtre, d’où quelques courageux chrétiens l’emportèrent pour lui offrir un culte et une sépulture.

Ce bref aperçu des premiers temps de la dévotion est un signe éloquent de la dévotion à Rufina. aux saints patrons de la ville de Séville Le titre a été approuvé dans le propre Missel de l’Archidiocèse, « étant les Patrons de la concession pontificale sur la ville ceux de Saint Isidore, et le Principal sur Séville et l’Archidiocèse de Notre Dame des Rois par la grâce de Pie XII le 15 août à la demande du peuple sévillan en la personne du Cardinal Pedro Segura y Sáenz », souligne le Chapitre.