Les yeux grands ouverts. Sans ciller. Le regard cherche à tout saisir. De la vue d’ensemble au moindre détail. Il faudrait une centaine d’heures pour saisir tout ce qui se passe l’avant-dernier dimanche de septembre, à Cantillanalorsque le Montée de l’Assomption glorieusel’une des plus grandes contributions aux manifestations religieuses de l’Andalousie au XXe siècle.
Tous ceux qui viennent le voir s’accordent à dire qu’il s’agit d’un authentique spectacle sonore, visuel et lumineux qui raconte le dogme marial qui a donné son nom à la paroisse de Cantabrie. Un auto sacramental avec lequel les Assomptionnistes mettent en scène le avant-garde artistique. Il y a beaucoup de cinéma et de performance lors de cet événement qui remplit l’église principale de la municipalité de Vega de la Vega à Séville.
Il est onze heures du soir et Cantillana se métamorphose. Les rues qui s’agitaient avec la calèche du simpecado deviennent solitaires. L’église paroissiale est l’épicentre de la ville. Depuis plusieurs minutes, pas une âme n’a pu pénétrer à l’intérieur de ses murs. Toutes les chaises sont occupées. Il n’y a plus d’espace libre. La fraîcheur de l’extérieur se transforme en une sensation de chaleur au fur et à mesure que le temps passe. Les vêtements du jour s’alignent sur les sièges : cubanas et robes de flamenco. Une véritable vitrine de volants et de pois.
Un ensemble très particulier
Le presbytère fait office de scène avec un décor très particulier. Les marches sont drapées de tulle bleu clair, blanc et rose. Au centre et au pied du marbre, le tombeau de la Vierge dont la parure supprime toute allusion à la mort. Ici, on vient chanter et célébrer la vie.
Le battement des éventails est une constante. Le premier à apparaître est la reine des fêtes assomptionnistes avec sa cohorte de dames, de pages et de lanciers. Viennent ensuite les jeunes filles âgées de 2 à 12 ans, qui occupent les tribunes habillées en anges. Ailes et tuniques de couleur pastel. Elles portent un panier d’osier rempli de pétales. Il y a celles qui ont bien appris leur leçon et qui montrent leurs mains jointes en prière dès le premier instant. Quelques-uns ne peuvent s’empêcher de pleurer et suscitent des commentaires de la part des personnes présentes. Puis vient le tour de la apôtresqui se prosternent à genoux devant le sépulcre. Des poèmes faisant allusion à l’Assomption et à la Cantillane commencent à être récités. La musique joue ici un rôle particulier. Des compositions du 19e siècle auxquelles ces jeunes filles donnent de la voix tandis que l’assistance les entonne. Il se crée un écho musical qui rend l’attente paisible.
Jusqu’ici, la scène se déroule avec un maître-autel dans la pénombre, où l’on distingue difficilement les visages des enfants. Tout change en quelques instants. L’orchestre joue la Hymne Assomptionnistecomposé en 1900 et aux accords très valenciens. La nervosité est déjà palpable. « Surge Gloriosa María …. ». Des colombes voltigent autour du sépulcre. La lumière s’allume. Les dorures du retable brillent. Le public entre en scène. Un acteur essentiel sans lequel on ne comprendrait pas cet auto sacramental. Partout des mains ouvertes et des louanges autochtones. Le silence est rompu. Le visage de l’Assomption – « de neige douce et de perce-neige » – est déjà visible. Les pétales des roses rouges sont partout. L’extase est atteinte.
La Subida possède sa propre machinerie scénique importante. Depuis sa création en 1933, la même rampe en bois est utilisée. Chaque année, elle est nettoyée au savon pour la maintenir en parfait état. Sous cette architecture éphémère, 12 personnes portent l’Assomption glorieuse jusqu’au ciel. Des anges anonymes, ainsi que les huit femmes chargées de préparer les jeunes filles participantes pendant plusieurs jours.
Contribution d’Ocaña
L’Auto Mariano atteint la partie finale. La Vierge est à quelques mètres de son arrivée. trône (nom propre issu du jargon assomptionniste). L’hymne se termine. Il est chanté Aujourd’hui, le monde voit Marie. Les pétales tombent maintenant du haut du retable en même temps que les guirlandes, apportées d’Elche, comme la palme enroulée portée par l’un des anges annonciateurs en signe de triomphe. La scène prend ici un profil cinématographique, typique d’une forme d’art à l’apogée de sa popularité dans les années 1930, au moment de la création de la Subida.
Il y a aussi beaucoup de performancedans laquelle se mêlent les arts plastiques, la lumière, la musique et l’idiosyncrasie essentielle des habitants de Cantillana (qui ne convient pas à certains politiciens des mesetas). Une avant-garde artistique au service de la religiosité populaire, qui a fait connaître l’artiste. José Pérez Ocaña (40 ans après sa mort) dans ses créations de la Barcelone des années 1970. Ce lundi, à côté de sa tombe, reposent les fleurs qui entouraient le sépulcre de l’Assomption avant de rejoindre son trône.
Un beau geste pour un défenseur de la liberté qui n’a jamais renié ses origines, mais les a prises à cœur. Comme cet acte de l’Ascension, qui s’achève sur une scène qu’il a lui-même imaginée : le couronnement de la Vierge dans un ciel qui se fend d’explosions de fusées et d’un chœur d’anges dont les gorges éclatent d’acclamations. Dévotion, avant-garde et peuple. Le performance mariana qu’Ocaña lui-même a été ébloui.